Формы Открытого диалога

«Открытый диалог» — это принцип жизни, проявляющийся в отношении человека к самому себе, окружающим, семье, коллективам и организациям, обществу, природе, планете и миру в целом.

«Открытый диалог» проявляется в самых разных аспектах жизни, следование его принципам ведёт к здоровью во всех отношениях и смыслах. 

Подробнее о физиологических принципах Открытого диалога, их научном обосновании, об их применении в практике «Открытого диалога» в Системе управления здоровьем (Открытый диалог в СУЗ), можно узнать из видео: 

Ниже вы найдёте краткое описание различных практик, которые в той или иной степени используют универсальный принцип Открытого диалога, созвучны Открытому диалогу в СУЗ. Я благодарю Олега Николенко за подготовку описания практик. Данная статья будет пополняться и совершенствоваться. Если вы хотите что-то в ней поменять или добавить — пишите в комментариях. 

 

Краткий обзор традиционных и современных практик диалога, распространенных в разных культурах, облегчающих в целом понимание диалогового поля :

 

1. Открытый диалог в Системе Управления здоровьем (СУЗ,  Англ: SUZ — Self-Understanding Zone),

 

Открытый диалог — практика, “выросшая”  феноменологически из ранней СУЗ в ходе практических взаимодействий участников Школы и подкрепления научной базой Теории Функциональных Систем академика  П.К. Анохина.

ОД СУЗ — это не синтетическая практика, как может показаться, а самостоятельный инновационный метод, обладающий  уникальными свойствами и силой.

Описание Живых групп открытого диалога (ГОД)

Группы открытого диалога проводятся для наработки навыка обмена переживаниями в открытом диалоге, организованном по принципам живых систем. Для обучения Открытому диалогу необходима группа единомышленников, желающих, благодаря взаимодействию друг с другом, научиться такой форме коммуникации.

Мы называем такой инструмент — Живой группой открытого диалога.

• Формат Живой группы открытого диалога
  • встреча группы участников онлайн или оффлайн (в помещении, на природе и др.) с общими целями (см. ниже)
• Количество участников
  • Оптимальный состав для практики открытого диалога — от 1 до 10 человек (может быть и больше, при наличии времени у всех участников, среди которых один — фасилитатор).

 

Как проходит Живая группа открытого диалога?

• Группа начинается с того, что фасилитатор проговаривает цель группы (научиться здоровому, восстанавливающему, поддерживающему, доверительному общению) и предлагает следовать общим договоренностям:
  • Максимальная честность — точность коммуникаций при передаче информации, искреннее выражение своих чувств без искажений
  • Отказ от долженствований, ненасильственное общение (мы приходим в группы, чтобы решить свои проблемы, поэтому мы никого не критикуем, не осуждаем, не навязываем свою точку зрения, не даем советы).

• Далее каждый участник ясно проговаривает свою цель и выражает согласие с общими договоренностями в группе, предложенными фасилитатором. В группе допускается участие только тех участников, чья цель созвучна с целью большинства участников группы, согласных с общими договоренностями процесса.
• В течение 1.5 — 2.5 часов участники процесса проговаривают свои переживания, соответствующие моменту, в котором находятся.
• В начале или в завершение процесса у участников процесса может возникнуть желание помолчать, которое можно реализовать на практике, после чего поделиться результатами процесса друг с другом.
• Не рекомендуется присоединение к группе участников после начала процесса, поскольку важно, чтобы каждый вошедший в процесс участник подтвердил свое согласие с целью и общими договоренностями участников группы, озвученными в начале практики фасилитатором процесса.
• При необходимости или желании покинуть группу, любой участник может в любой момент поблагодарить участников и выйти из группы.

Особенности Живой группы открытого диалога

• Цель участников в диалоге, организованном по принципам живых систем — максимально искренне выразить свои актуальные, текущие переживания, связанные с полезным для всех участников результатом, без навязывания кому-либо своей точки зрения.

Участники открытого диалога, организованного по принципам живых систем, стремятся выражать свои текущие переживания без попыток повлиять на других участников диалога, не используют в своих сообщениях критику, советы, не пытаются «лечить» или «учить», продавать, стараются не говорить концепциями или историями, не выдают свои переживания за чужие (например, «я чувствую, ты напряжен»). Стараются уходить от описания прошлого, историй, концепций, рассказов о других людях, концентрируясь на своих чувствах в настоящем моменте. В ходе открытого диалога каждый выражает свое актуальное переживание, не перебивая других участников.

Источник: http://suz.community

 

2. Open dialog Finland, prof Seikkula:

История, принципы, ключевые элементы:

«Открытый диалог», впервые был описан как таковой в 1995 году (Aaltonen Seikkula, & Lehtinen, 2011; Seikkula et al., 1995). «Открытость» Открытого диалога относится к прозрачности планирования терапии и процессов принятия решений (в системе пациент-семья-врач).

С самого начала это был «сетевой» подход для всех ситуаций лечения. Через десять лет практики этого подхода, прежде  обычная больница в Торнио была преобразована в комплексную психиатрическую систему непрерывной медицинской помощи всему сообществу, амбулаторно и в стационарных условиях.

Практика открытого диалога, применяемая Seikkula, имеет две основные особенности:

1 общинные, интегрированная система лечения, которая привлекает семьи и социальные сети с самого начала поиска помощи; и

2  «Диалогическая практика» или отдельная форма терапевтического разговора в рамках «сеанса лечения».

Семь принципов открытого диалога Seikkula:

НЕМЕДЛЕННАЯ ПОМОЩЬ

ПЕРСПЕКТИВЫ СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ

ГИБКОСТЬ И МОБИЛЬНОСТЬ

ОБЯЗАННОСТЬ

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НЕПРЕРЫВНОСТЬ

ТОЛЕРАНТНОСТЬ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ

ДИАЛОГ (& ПОЛИФОНИЯ)

Двенадцать ключевых элементов верности диалогической практике в открытом диалоге:

1. Два (или более) терапевта работают в команде
2. Участие семьи и сетей коммуникации
3. Использование открытых вопросов
4. Ответ на запросы клиентов
5. Подчеркивая настоящий момент
6. Вызов нескольких точек обзора
7. Использование реляционного фокуса в диалоге
8. Реагирование на проблемный дискурс или поведение в стиле «вещество-факт» и внимательность к значениям

9. Подчеркивание собственных слов и историй клиентов, а не симптомов
10. Разговор между профессионалами (размышления) на совещаниях по лечению
11. Прозрачность
12. Толерантная неопределенность

Источник: Olson, M., Seikkula, J., & Ziedonis, D.

http://umassmed.edu/psychiatry/globalinitiatives/opendialogue/

3. Нака-има

…Cинтисты …подчеркивают  (важность) нака-има («средний подарок»), — (термин)который неоднократно появляется в императорских указах VIII века. Согласно этой точке зрения, настоящий момент — это и есть самый центр в середине всех мыслимых времен. Чтобы участвовать непосредственно в вечном развитии мира, от синтоистов требуется жить в полной мере каждый момент жизни, делая его настолько достойным, насколько это возможно.

Источник: https://www.britannica.com/topic/naka-ima

 

4. Sharing circles  — Общие круги:

4.1. Традиционное описание метода открытых кругов:

Об общих кругах:

Обмен кругами является неотъемлемой частью устной традиции общин индейцев -аборигенов.

В этих кругах используется традиционный … «Жезл Говорящего» / Talking Stick на встречах и во время принятия решений. Мы изучаем информацию о нашей культуре через Старейшин, семьи, друзей и других членов сообщества, которые рассказывают истории о том, какова их жизнь, почему мы делаем что-то определенным образом и делятся мудростью своего опыта.

Жезл — очень специальный инструмент, который дает нам смелость говорить правду и способность говорить от души. Это символ уважения к мысли, опыту и индивидуальной истории каждого участника, участвующего в открытом круге. Пока человек, находящийся в «открытом круге», держит  Жезл, он все это время говорит «из души». Другие люди в кругу почтительно слушают докладчика и воспринимают его сообщение. Каждый в круге получает шанс держать Жезл и делиться своими мыслями и чувствами. Если получатель решает не говорить, он/она почтительно передает Жезл следующему человеку, пока тот не побывает у  каждого участника.

 

Источник: http://ravenspeaks.ca/wp-content/uploads/2012/04/Sharing_Circle_Instructions_SECONDARY.pdf

4.2. Современное описание «Открытого круга»

Open Circle предоставляет учебную программу по социальному и эмоциональному обучению на основе фактических данных (SEL) и профессиональному развитию для начальных школ. Эта инновационная программа активно развивает навыки детей для распознавания и управления эмоциями, эмпатии, позитивных отношений и решения проблем. Open Circle помогает школам создавать сообщества, в которых студенты чувствуют себя в безопасности, заботятся и действительно учатся в процессе обучения.

В 1987 году Памела Сейгл основала Открытый круг в Каменном центре в Колледже Уэллсли при поддержке Грейс и Роберта Стоуна, сторонников, приверженных эмоциональному благополучию детей. Первоначально он назывался «Проект школ Framingham», а затем «Reach Out to Schools», Open Circle был одной из первых программ для определения области социального и эмоционального обучения (SEL), и он остается инновационной программой, посвященной обеспечению высококачественной учебной программы SEL и содействия профессиональному развитию SEL.

Сегодня Open Circle используется в более чем 300 школах по всей территории Соединенных Штатов и по-прежнему является ведущим поставщиком учебной программы и профессионального развития, основанной на фактических данных для SEL в начальных школах, охватив более двух миллионов детей и 15 000 преподавателей. Открытый круг — это программа центров Wellesley для женщин в Колледже Уэлсли.

Открытый круг включен в несколько национальных списков США за его доказанную эффективность:

-2013 CASEL Руководство по эффективным социальным и эмоциональным программам обучения

-Американский орган по борьбе с наркоманией и психиатрическими службами Национальный реестр доказательных программ и практики (NREPP)

-Модельная программа для Национального центра предотвращения выпадений

-Руководство по программам предупреждения ювенальной юстиции и предупреждения преступности

-Пособие Департамента образования США для образцовых и перспективных программ безопасного, дисциплинарного и бесплатного обучения

-Премия Фонда Роберта Вуда Джонсона за активизацию конкурса эмпатии

Источник:

https://translate.google.es/translate?hl=ru&sl=en&u=https://www.open-circle.org/about-us/overview&prev=search

 

5. Talking stick:

 

Смотри описание, данное в пункте 4.1. выше.

 

6. Фасилитация:

 

Фасилитация (Англ. facilitate — помогать, облегчать, способствовать) — стиль управления. Фасилитация отличается от простого управления тем, что её способ не директивный, то есть такой, который не выходит за рамки самоорганизации управляемой системы. Если при традиционных формах управления (например, группой) субъект побуждает её выполнять собственные инструкции и распоряжения, то в случае с фасилитацией её субъект должен сочетать в себе признаки не только функции руководителя, лидера, но и участника групповой динамики. Таким образом в случае фасилитации мы имеем дело с принципиально отличной управленческой ситуацией. Ведущая международная ассоциация фасилитаторов (The International Association of Facilitators, IAF), существующая с 1989 года, в настоящее время включает более 1200 членов из 63 стран. Из России в ней в настоящее время зарегистрированы десятки человек. С 2010 года в Москве проходит ежегодная конференция профессиональных фасилитаторов.

Фасилитаторами называют психологов, консультантов, терапевтов, работающих с группами.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

 

7. Вече:

Ве́че (общеславянское; от славянского вѣтъ — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах славянского происхождения, до образования государственной власти раннефеодального общества — для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.

Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. Функции веча сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%87%D0%B5

 

8. Т-группы:

(T-groups) Т-группа, или тренинговая группа, возникла летом 1946 г. в результате обязанного счастливому случаю события на семинаре по внутригрупповым отношениям. Исследовательский коллектив возглавлял Курт Левин. По окончании семинара, на «разборе полетов», четыре ведущих семинар сотрудника пришли к выводу, что использование группового процесса в качестве программы изучения развития группы и предпринимаемых действий было важным открытием, нуждавшимся в дальнейшей разработке. Эти авторы ввели четкое разграничение между групповой терапией, ориентированной на интраперсональную динамику участников, и Т-группу, ориентированную на изучение динамика развития группы, лидерства/членства и процессов межличностного взаимодействия. В 1950-е гг. представители разных профессий начали адаптировать Т-г. к собственным нуждам. Специалисты, ориентирующиеся на клинические, личностно-центрированные задачи, разработали «группу встреч» (encounter group), проявляя особый интерес к развитию личности в результате вовлечения индивида в процесс интенсивного группового взаимодействия и межличностной обратной связи, получаемой от других членов группы и  при содействии профессионального ведущего. Другие специалисты проявили заинтересованность в создании малых рабочих групп (small face-to-face work groups) в качестве единицы, играющей решающую роль в повышении организационной продуктивности. В целом ряде экспериментов были предприняты попытки адаптировать процесс Т-групп к работе с естественными (большими) производственными группами. В 1960-1970-е гг. в рамках движения за личностный рост была предпринята адаптация Т-групп для целей самоисследования, освобождения индивидуума от блокировки в личностном и межличностном функционировании. Все это представляло собой весьма значительный отход от первоначальной задачи Т-группы — изучения группы и интерперсональной динамики. В 1980-е гг. вновь оживился интерес к тезису Левина о том, что малая первичная (face-to-face) группа представляет собой важное связующее звено между большой системой и конкретным человеком. С повышением внимания к качеству трудовой жизни, имеющему отношение как к производительности труда, так и к психическому здоровью, все более очевидным становится то, что поддерживающая первичная группа является важным связующим звеном между организационной системой и человеком, в силу чего навыки и ценностные ориентации, формированию которых способствует опыт участия в Т-группах, приобретают новое значение. См. также Групповая динамика Р. Липпитт.

Источник: https://vocabulary.ru/termin/t-gruppy.html

 

9. U-теория:

В своей новой книге «Теория U-образного движения: Руководство из будущего, каким оно кажется» (Cambridge, MA: Society for O r g a n i z a t i o n a l Learning, 2007), Отто Шармер представляет читателям новую теорию U-образного движения и ее практическое применение. Теория построена на концепции, которую сам автор назвал «presencing» (привосприятие) Это слово составлено из английских слов «presence» (присутствие) и «sensing» (восприятие) и обозначает состояние повышенного внимания, позволяющее отдельным людям и целым группам произвести смещение пластов внутреннего пространства, в котором они функционируют. В случае такого смещения человек начинает оперировать будущими возможностями, выбирая те из них, которые ему больше всего хотелось бы реализовать. Способность максимально упростить подобное смещение является, по мнению Шармера, отличительным признаком современного лидера.

Источник:

http://www.dragondreaming.org/ru/wp-content/uploads/sites/11/2016/04/Otto_Sharmer_Teoria_U.pdf

 

10. Диалог Бома:

Физик Дэвид Бом породил родственную диалогу форму, так называемый Бомовский диалог, при которой группа людей разговаривают вместе для того, чтобы исследовать предпосылки своего мышления, осмысления, коммуникации и социальных последствий. Эта группа состоит из 10-30 человек, которые регулярно собираются вместе на несколько часов или дней подряд. Участники диалога соглашаются отставить на это время свои тактики, которые они обычно используют для убеждения, и, вместо этого, говорить из своего собственного опыта по обсуждаемой теме, который возникает во время импровизации на месте. Люди формируют свои диалогические группы, которые обычно являются бесплатными. Существует международный сервер с онлайн-списком диалогических групп, которому способствует Дон Фактор, соавтор работы, названной «Диалог — Предложение» с Дэвидом Бомом и Питером Гарреттом.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3

 

11. Диалогизм Бахтина:

Русский философ и семиотик Михаил Михайлович Бахтин теорией диалога подчёркивал власть дискурса, углубляющего понимание множества перспектив и точек зрения и создание бесчисленного множества возможностей. Бахтин считал, что всё живое взаимосвязано, и поэтому диалог создаёт новое понимание для ситуаций, которые требуют изменения. В своих значимых работах, Бахтин выстроил лингвистически-философскую методологию определения диалога, его природы и значения.

Диалогические отношения имеют специфическую природу: они не могут быть редуцированы ни до чисто логических (даже если это диалектические), ни до лингвистических (композиционно-синтаксических) отношений. Они возможны только между завершёнными высказываниями различающихся говорящих субъектов… Там где нет слов и нет языка, не может быть никаких диалогических отношений; они не могут существовать среди объектов и логических величин (понятий, суждений и т. д.). Диалогические отношения предполагают язык, но они не живут в системе языка. Они невозможны между элементами языка[8].

Согласно А. Ф. Копьеву, у М. М. Бахтина можно выделить два взаимосвязанных значения понятия “диалог”: первое, более общее, состоит в том, что диалог- это некоторая общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека и второе более узкое значение: диалог как событие общения человека.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3

 

12. Open space/ Технология открытого пространства:

Технология открытого пространства (ТОП) (от англ. Open Space Technology, сокр. OST) — методика проведения собраний, конференций, корпоративных выездных мероприятий, симпозиумов и встреч сообществ, сфокусированных на конкретной и важной цели или задаче, но начинающихся без формальной повестки, программы, кроме известной общей цели или темы события.(«Технология» в данном случае означает инструмент — процесс, метод, способ.) ТОП представляет собой самоорганизующийся процесс; участники создают расписание непосредственно на самом собрании. Сторонники, включая Пегги Холман из «Open Circle Company» утверждают, что ТОП позволяет самым разным людям общаться и обсуждать спорные вопросы.

Формат ТОП, который его сторонники считают особенно масштабируемым и подстраиваемым, применялся для встреч от 5 до 2 тысяч человек. Подход описывают с помощью нескольких базовых принципов:

1.    открытое, широкое приглашение, которое заявляет цель встречи;
2.    стулья участников составляются в форме круга;
3.    «доска объявлений» вопросов и тем для обсуждения, составленных участниками;
4.    «рыночная площадь» со множеством отдельных помещений или секций, между которыми могут свободно перемещаться участники, познавая и вкладываясь в происходящее по мере своих перемещений по пространству в поисках информации и идей;
5.    «дышащий» или «пульсирующий» характер потока события, в котором перемежаются общие сессии и дискуссии в независимых параллельных группах.

Этот формат наиболее примечателен отсутствием исходной повестки, что задаёт пространство для участников встречи и возможность формировать собственную повестку в течение первых 30-90 минут мероприятия или встречи. Обычно ТОП-мероприятие начинается с краткого введения от спонсора и одного (обычно) фасилитатора. Спонсор представляет цель встречи; фасилитатор объясняет, как работает самоорганизующийся процесс, называемый «открытое пространство». Затем группа создаёт рабочую повестку, по мере того как её участники вывешивают на доску объявлений собственные темы и проблемы. Каждый «задумщик» отдельной темы отвечает за именование темы, вывешивание её на доску, назначение места и времени встречи и затем за приход на место встречи, запуск обсуждения и заметки по ходу встречи. Эти заметки обычно собираются в общий документ, который рассылается участникам в цифровом или бумажном виде.

Источник:  Википедия

 

13.  Art of hosting/ Искусство принятия и ведения (процессы):

Что такое Искусство Хостинга (значимой) Беседы?

Искусство Хостинга — это очень эффективный способ использования коллективной мудрости и способности к самоорганизации групп любого размера. Основываясь на предположении, что люди дают свою энергию и выделяют свои ресурсы на то, что для них самое главное — как в работе, так и в жизни — Искусство Хостинга сочетает в себе множество мощных разговорных процессов, чтобы побудить людей вмешаться и взять на себя ответственность перед вызовами, стоящими перед ними.

Группы и организации, использующие искусство хостинга в качестве рабочей практики, сообщают о более эффективном принятии решений, более быстром и эффективном наращивании потенциала и большей способности быстро реагировать на возможности, бросать вызов и изменять. Люди, практиковавшие искусство хостинга, обычно говорят, что идут дальше по жизни, чувствуя себя более способными помогать вести встречи и беседы, они становятся частью перехода к более эффективным и желательным результатам.

Использование всех компонентов хорошей беседы

Так почему разговор настолько силен? Разговор, более чем любая другая форма человеческого взаимодействия, -то место, где мы учимся, обмениваемся идеями, предлагаем ресурсы и создаем инновации. Однако не каждый разговор работает именно так.

Многие люди имеют опыт встреч, просто тратящих их  время, бесед, больше похожих на дебаты, и приглашений к сотрудничеству, которые оказываются чем-то совершенно иным. Люди хотят внести свой вклад, но они не могут понять, как это сделать. Лидеры хотят обеспечить свою результативность, но они не знают, как это реализовать.

Искусство Хостинга предлагает сочетание некоторых самых мощных методов для создания открытого и содержательного разговора, что приводит к целеустремленности и хорошим результатам. Работая с целым рядом совместных методов, таких как Circle, World Café, Appreciative Inquiry, Open Space Technology, ProAction Café, рассказывание историй и многое другое — практикующие могут адаптировать подход к их контексту и цели.

Искусство, которое требует практики и заботы. Оно больше, чем просто набор методов — это также практика. Мы называем это «Искусство Хостинга», потому что это искусство умело помогать себе и другим людям хорошо работать вместе, особенно в наше время все возрастающей сложности. Мы говорим о хостинге, потому что предлагаемое здесь не является типичной фасилитацией или модерируемой сессией. Хостинг уделяет внимание и заботится обо всех аспектах совместной работы людей, непрерывно нацеливая их на успех, подобно тому, как любой человек, принимающий гостей, заботится, чтобы у них было все необходимое, чтобы  их визит стал плодотворным.

Искусство хостинговых бесед, в которых учитывается весь процесс — приготовления к началу встречи участников, все что происходит, когда они работают вместе, и как результаты их разговора — «урожай» — на каждом шаге осуществляется поддержка, когерентная  для целей и контекста.

Искусство «сбора урожая»  значимого общения.

Любой, кто сажает сад, рассчитывает на  результаты. Будет ли результат плодом или цветком, — садовник всегда планирует собрать урожай. Точно так же любой, кто планирует провести встречу, хочет получить хороший результат от своих усилий. В этом случае сбор урожая может быть представлен в виде плана проекта или соглашения к действию,  или же как улучшение отношений.

В сообществе Art of Hosting мы планируем наш разговор вокруг урожая, который хотим получить. Результаты, которые мы ищем, помогают выбирать, как и какие  методы использовать.

Мы продолжаем наращивать урожайность и экспериментировать с различными видами урожая- цифровыми изображениями, фотографическими, музыкальными, социальными медиа, мультимедиа, беседами — вы сами выбираете это! Мы считаем, что хороший урожай является одним из самых мощных способов гарантировать, что соглашения и решения, вытекающие из значимых разговоров, приводят к действиям.

Нет формальной организационной структуры

Сеть Art of Hosting быстро распространяется и растет во всем мире, поскольку организации, сообщества и люди из всех слоев общества принимают участие в этом новом способе работы, который сочетает в себе лучшее из того, что мы все знаем о силе разговора. Мы заново открываем его вместе.

Сеть Art of Hosting не имеет формальной юридической структуры, нет назначенного лидера, не имеет аккредитационной программы и  контрольного органа. Она основана на сети практикующих с местными сообществами практики; она устремлена к обучению и великодушно делится и поддерживает…

Источник: http://www.artofhosting.org/what-is-aoh/

14. Медиация:

Медиа́ция, в праве — одна из технологий альтернативного урегулирования споров (англ. alternative dispute resolution, ADR) с участием третьей нейтральной, беспристрастной, не заинтересованной в данном конфликте стороны — медиатора, который помогает сторонам выработать определённое соглашение по спору, при этом стороны полностью контролируют процесс принятия решения по урегулированию спора и условия его разрешения.

Имеет определённые условия и правила ведения, очередность действий, фаз, а также основывается на следующих принципах:

добровольность,

конфиденциальность,

взаимоуважение,

равноправие сторон,

нейтральность и беспристрастность медиатора,

прозрачность процедуры.

История медиации:

Использование посредников для разрешения споров отмечается с древних времен, историки отмечают подобные случаи ещё в торговле финикийцев и Вавилоне. В Древней Греции существовала практика использования посредников (proxenetas), римское право, начиная с кодекса Юстиниана (530—533 н. э.), признавало посредничество. Римляне использовали различные термины для обозначения понятия «посредник» — internuncius, medium, intercessor, philantropus, interpolator, conciliator, interlocutor, interpres, и, наконец, mediator.

В некоторых традиционных культурах к фигуре посредника относились с особым уважением и почитали наряду с жрецами или вождями племени.

Медиация в её современном понимании стала развиваться во второй половине XX столетия, прежде всего, в странах англо-саксонского права — США, Австралии, Великобритании, после чего начала распространяться и в Европе. Первые попытки применения медиации, как правило, касались разрешения споров в сфере семейных отношений. Впоследствии медиация получила признание при разрешении широкого спектра конфликтов и споров, начиная от конфликтов в местных сообществах и заканчивая сложными многосторонними конфликтами в коммерческой и публичной сфере.

Области применения медиации:

Меж- и внутрикорпоративные споры;

Споры в банковской и страховой сфере;

Сопровождение проектов, реализация которых затрагивает интересы многих сторон;

Конфликты на работе;

Семейные споры;

Споры, связанные с авторским правом и интеллектуальной собственностью;

Медиация в образовании;

Межкультурные конфликты, и многое другое.

 

Медиация и другие согласительные процедуры

 

«Согласительная процедура» — «зонтичный» термин, охватывающий все виды посредничества и содействия в альтернативном урегулировании споров (конфликтов), к которым обычно относят Переговоры, Медиацию, ( англ. Collaborative law -решение споров через сотрудничество) и Третейский суд.

Существенное различие между медиацией и другими видами посредничества заключается в том, что посредники часто обладают экспертными знаниями в области, являющейся предметом спора (конфликта). В некоторых видах споров посредник обязан предоставлять правовую информацию. Это помогает заключать сторонам любое соглашение в соответствии с нормативными рамками, регулирующими предмет спора, поэтому согласительная процедура может включать в себя консультативный аспект.

В процедуре же медиации посредник-медиатор не имеет консультативных функций. Вместо этого, медиатор стремится помочь сторонам выработать общее понимание конфликта и действовать в направлении урегулирования спора.

Существует несколько различных подходов (стилей) медиации: оценочный, стимулирующий и преобразующий. Оценочный стиль предполагает оценку сильных и слабых аргументов каждой из сторон при обращении в суд, тогда как стимулирующий и преобразующий подходы не предполагают этого.

И посредничество, и медиация служат для выявления спорных вопросов и выработки вариантов решений, взаимоприемлемых для участников конфликта. Все эти процедуры предлагают сравнительно гибкие подходы, а принятые решения должны опираться на согласие всех сторон. Это контрастирует с традиционным судебным процессом, который обычно принимает сторону участника с более весомым правовым аргументом.

Роль медиатора отличается от роли советника или консультанта (психолога). Нижеприведенный список не исчерпывающий, но указывает на важные различия между работой медиаторов и консультантов[1].

Медиатор ориентирован на достижение чётких соглашений между участниками спора о том, как они будут решать конкретные вопросы. Консультант больше нацелен на то, чтобы стороны конфликта лучше осознали своё поведение.

Медиатор, осведомлён о человеческих чувствах, но не чувствует их. Советник принципиально не обеспокоен ни чем.

Медиатор сосредоточен на том, как люди хотели бы видеть будущее, а не на подробном анализе прошедших событий. Консультант может счесть необходимым исследовать прошлое, подробно выявить происхождение и закономерности убеждений и поведения человека.

Медиатор контролирует процесс, но не стремится открыто влиять на участников или результат. Советник часто имеет некоторое намерение повлиять на стороны в принятии решений или рассмотрении части вопросов.

Медиатор, как правило, организует переговоры между сторонами лицом к лицу, и лично присутствует при этом. Советнику не обязательно видеть обе стороны одновременно.

Медиатор обязан быть нейтральным. Консультант может помогать более активно, если это потребуется.

Медиация требует от обеих сторон готовности к переговорам. Консультанты могут работать с одной из сторон, даже если вторая сторона не готова или не желает этого.

Медиация — структурированный процесс, который обычно ограничен одной или несколькими сессиями. Консультирование требует долгого времени, что зависит от потребностей и клиента и от его прогресса в процессе.

В качестве культурно-правовой практики, используемой активно, в частности, в международном праве, является так называемое «мягкое право».

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

 

15. Ненасильственное общение, ННО:

Ненасильственное общение (ННО) — термин, введенный Маршаллом Розенбергом. ННО базируется на идее того, что каждый человек способен к сопереживанию. ННО или взаимная коммуникация — идея процесса общения была разработана в 60-х годах.

В центре идеи стоят три аспекта коммуникации:

1. Само-эмпатия, как глубокое и эмоциональное переживание, осознание своего собственного опыта и выражение осознанного чувства в форме «Я-высказывания».
2. Эмпатия, как понимание сердцем потребностей партнера по общению и передачи ему этого понимания видя в нем все только хорошее и красивое.
3. Честное самовыражение, как аутентичное выражение себя таким образом, чтобы оно пробуждало сострадание в другом человеке.

Описание

В центре внимания ННО стоит не убеждение других людей в переходе к каким-то «правильным» конкретным действиям, а развивать на взаимно уважительной основе душевно благодарные отношения, что позволяет более тесное сотрудничество и взаимно обогащающего творчества в совместной жизни. Для ННО используется иногда и другие термины «благожелательное общение», «Унификация коммуникации», «язык сердца» или «язык жираф».

Люди прибегают к насилию или поведению, причиняющему душевные страдания другим, тогда, когда они не осознают, что существуют более эффективные и гуманные модели поведения. Образ мыслей, которые провоцируют психологическое или физическое насилие, закладывается культурой. Теория ННО направлена на формирование такого образа мыслей, чтобы все люди своим поведением стремились удовлетворить потребности друг друга. В соответствии с теорией ННО, гармония может быть достигнута тогда, когда люди смогут понять свои потребности, потребности окружающих и чувства, которые вызваны этими потребностями.

Источник: Википедия

16. Чистый язык:

…Началось всё с того, что Дэвид Гроув (David J. Grove) придумал Чистый язык.

Гроув был психотерапевтом и работал с тяжелыми психоэмциональными травмами, такими как насилие в детстве, инцест, изнасилования.

Он осознал, что, для многих клиентов, был единственный естественный способ описания своих симптомов – это выражение их посредством метафор. Когда он стал задавать вопросы об этих метафорах, точно цитируя слова клиентов, они получали возможность по-новому рассмотреть свои симптомы, и их восприятие травмы часто начинало меняться. Эти открытия и осознания, в начале 80-х, привели Гроува к созданию Чистого языка, который представляет собой способ задавания вопросов о метафорах клиента. Причем влияние и искажение эти метафор со стороны терапевта сведено к минимуму.

Чистый язык (ЧЯ)

Гроув назвал этот язык «чистым» потому что он построен так, чтобы предотвратить неосознанное введение терапевтом своих личных метафор (загрязнений), предположений и мнений в общение с клиентом (независимо от того, с каким намерением он хотел бы это сделать). В Чистом языке всё, что терапевт говорит и делает, самым тесным образом связано с тем, что говорит и делает клиент.

Чистые вопросы (ЧВ) поощряют появление метафор, идей, самостоятельных размышлений и озарений. Когда целью является изменение себя, Чистый язык способствует развитию восприятий клиента и естественным, органичным изменениям – постепенным и гладким.

Чистые вопросы

Каждый вопрос Чистого языка строится по особым правилам. В качестве отправной точки берет предыдущее словесное или несловесное проявление клиента, которое особым образом формулируется в виде вопроса, для того, чтобы направить внимание клиента на определенный аспект его переживания. Поэтому у клиента практически не возникает необходимости как-то интерпретировать слова и поведение терапевта.

Таким образом, весь фокус процесса сводится к исследованию модели мира клиента, с его собственной точки зрения, внутри его воспринимаемого времени и пространства, и с использованием его собственных слов.

…Благодаря своему опыту, стилю и уникальному психотерапевтическому подходу, Гроув стал известен как искусный и инновационный терапевт. Работой Гроува заинтересовались НЛП-еры Джеймс Лоули (James Lawley) и Пенни Томпкинс (Penny Tompkins).

Для того, чтобы понять как работает Гроув, в середине 90-х Джеймс Лоули и Пенни Томпкинс предприняли обширный проект по моделированию работы этого психотерапевта. Четыре года они ходили за ним по пятам, наблюдали за его работой, делали конспекты сессий, лекций… Результатом этой грандиозной работы стало создание Символического моделирования (СиМ).

С годами обнаружилось, что Символическое моделирование особенно подходит для проработки «серьезных вопросов» и «высших уровней» переживаний, а также сложных и кажущихся неуловимыми взаимосвязей, которые не поддаются традиционным техникам.

Символическое моделирование

Создатели чистого языка и символического моделирования обратили внимание на то, что в большинстве случаев, когда человек пытается рассказывать о чем-то абстрактном, он, так или иначе, рано или поздно, прибегает к метафорам, т.е. пытается что-то абстрактное объяснить в терминах чего-то конкретного, т.е. использует какие-то сравнения, сопоставления.

Обнаружилось, что если эти метафоры, эти некие виртуальные предметы из виртуального пространства человека, попробовать всерьез проговорить и исследовать, разобраться с ними, как с реальными, настоящими вещами, то можно очень много понять о том, как у человека устроено восприятие той или иной темы, с которой он хочет поработать.

Символическое моделирование представляет собой метод, использующий Чистый язык с целью помочь человеку научиться моделировать себя посредством проявления и осознания организации своих метафор и символов…

Источник: http://olegmatveev.org/publ/tekhniki_metodiki_algoritmy/sistemnoe_modelirovanie/chistyj_jazyk_i_simvolicheskoe_modelirovanie/20-1-0-32

 

17. ACT:

Терапия принятия и  приверженности (ACT, обычно выраженная как английское слово  act -«действие») — это форма консультирования и анализ клинического поведения. Это эмпирическое психологическое вмешательство, которое использует стратегии принятия и осознанности, смешанные по-разному  с помощью стратегий приверженности и изменения поведения, чтобы повысить психологическую гибкость. Первоначально этот подход назывался всеобъемлющим дистанцированием . Стивен К. Хейс разработал Терапию принятия и приверженности в 1982 году, чтобы создать смешанный подход, который объединяет как когнитивную, так и поведенческую терапию. Существует множество протоколов для ACT, в зависимости от поведения или настройки цели. Например, в поведенческих областях здравоохранения краткая версия ACT называется целенаправленной терапией принятия и приверженности (FACT).

 

Цель ACT — не устранение трудных чувств; она скорее в присутствии в том, что жизнь приносит нам и «движении к ценному поведению». Терапия принятие и приверженности предлагает людям “вскрыть” неприятные чувства и научиться не слишком остро реагировать на них, а не избегать ситуаций, в которых они появляются. Ее терапевтический эффект — в положительной спирали, когда  чувство ведет к лучшему пониманию истины. В ACT «истина» измеряется понятием «удобоукладываемости», или тем, что работает для того, чтобы сделать еще один шаг к значимому (например, ценности, значение).

ACT развивается в прагматической философии, называемой функциональным контекстуализмом. ACT основан на теории реляционных фреймов (RFT), всеобъемлющей теории языка и познания, которая является ответвлением анализа поведения. И ACT, и RFT основаны на философии Б. Ф. Скиннера по радикальному бихевиоризму.

 

ACT отличается от традиционной когнитивной поведенческой терапии (CBT) тем, что вместо того, чтобы пытаться научить людей лучше контролировать свои мысли, чувства, ощущения, воспоминания и другие частные события, ACT учит их «просто замечать», принимать и включать  свои частные переживания, особенно ранее нежелательные. ACT помогает человеку вступать в контакт с трансцендентным чувством себя, известным как «самосознание» -того, который всегда наблюдает и переживает, но все же отличен от своих мыслей, чувств, ощущений и воспоминаний. ACT направлена ​​на то, чтобы помочь индивидууму прояснить личные ценности и принять меры для движения к ним, привнести в свою жизнь большую жизненность и смысл, повышая психологическую гибкость.

 

В то время как западная психология обычно исходит из   предположения о «здоровой нормальности», утверждающей, что по своей природе люди психологически здоровы, АСТ предполагает скорее, что психологические процессы нормального человеческого разума часто разрушительны. Основная концепция ACT заключается в том, что психологическое страдание обычно вызвано эмпирическим уклонением, когнитивной запутанностью и возникающей психологической жесткостью, что приводит к неспособности предпринять необходимые поведенческие шаги в соответствии с основными ценностями. Как простой способ обобщения модели, ACT рассматривает суть многих проблем, в виде концепции, представленной в акрониме  FEAR:

—Fusion with your thoughts / Слияние с вашими мыслями

—Evaluation of experience / Оценка опыта

—Avoidance of your experience / Избегание своего опыта

—Reason-giving for your behavior / Обоснование  своего поведения

 

А здоровую  альтернативу — в виде акронима ACT:

—Accept your reactions and be present / Принять свои реакции и быть в настоящем

—Choose a valued direction / Выбрать ценное направление

—Take action / Действовать

 

Основные принципы:

ACT обычно использует шесть базовых принципов, помогающих клиентам развивать психологическую гибкость:

 

Когнитивное  разрушение: методы обучения, направленные на снижение тенденции к восстановлению мыслей, образов, эмоций и воспоминаний.

Принятие: разрешать приходить  и уходить нежелательным личным переживаниям (мысли, чувства и побуждения) , не борясь с ними.

Контакт с настоящим моментом: осознание здесь и сейчас, проживаемое с  открытостью, интересом и восприимчивостью.

Наблюдающее «я»: доступ к трансцендентному чувству «я», той непрерывности сознания, которая неизменна.

Ценности: открытие самого важного для индивидуума.

Выполненные действия: установка целей в соответствии с их  значимостью и их соответственное выполнение.

Корреляционные доказательства показали, что отсутствие психологической гибкости предсказывает многие формы психопатологии…

 

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Acceptance_and_commitment_therapy

 

18. DBT:

Диалекти́ческая поведе́нческая терапи́я (Англ. Dialectical Behavior Therapy, сокращённо DBT) была создана около 1987 года американским психологом Маршей Линехан для лечения пациентов, страдающих пограничным расстройством личности. Этот подход помогает уменьшить риск слишком интенсивной эмоциональной реакции на стрессовые ситуации и снижает опасность суицидального, агрессивного или аутодеструктивного поведения. Диалектическая поведенческая психотерапия является одним из направлений «третьей волны» поведенческой психотерапии. Она называется «диалектической», поскольку пациенту предлагается осознать, что существует много различных точек зрения на ситуацию, которую он субъективно воспринимает, как «невыносимую» и «безвыходную». Благодаря этому диалектическому подходу к ситуации, пациент приобретает способность спокойно взвешивать все «за» и «против», а затем выбирать тот взгляд на проблему, который позволит ему вести себя наиболее благоприятным для него образом. Слово «диалектическая» в названии метода также подчеркивает, что в нем пациента обучают отказу от ограничивающего подхода, сводящегося к прямолинейным представлениям о причинно-следственных отношениях. Пациента также учат находить оптимальную линию поведения с помощью сопоставления различных (иногда противоречивых) взглядов и мнений[1] (по диалектической схеме «тезис-антитезис-синтез»). Диалектическая психотерапия является эклектическим течением. Помимо диалектических приемов анализа проблемы, в ней также используются методы когнитивно-поведенческой терапии, приемы эффективного общения и некоторые медитативные техники.

Источник: Википедия

 

19. MBCT:

Когнитивная терапия, основанная на осознанности ( Англ: Mindfulness-Based Cognitive Therapy), представляет собой подход к психотерапии, который был первоначально создан как профилактическое лечение от депрессии.  Исследования показывают, что он может быть особенно эффективным для лиц с тяжелым депрессивным расстройством (MDD). Фокус на MDD и когнитивные процессы — это то, что отличает MBCT от других методов, основанных на осознанности, таких как снижение стресса на основе осознанности (MBSR), которое применимо к широкому спектру нарушений, и профилактика рецидивов на основе осознанности, которая используется для лечения зависимости.

MBCT использует методы когнитивной поведенческой терапии (CBT) в сотрудничестве с восточными психологическими стратегиями, такими как медитация внимательности. Когнитивные методы могут включать в себя информирование участника о депрессии.  Внимательность и внимательность медитации сосредоточены на том, чтобы осознавать все поступающие мысли и чувства и принимать их, но не прикреплять и не реагировать на них. Этот процесс известен как «Децентрализация» и помогает освободиться от самокритики… и дисфорического настроения, которое может возникнуть при реагировании на негативные модели мышления.

Как и CBT, MBCT функционирует в этиологической теории, что когда люди, у которых исторически была депрессия, страдают, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут вызвать депрессивный эпизод. Цель MBCT — прервать эти автоматические процессы и научить участников уделять меньше внимания реагированию на поступающие раздражители и вместо этого принимать и наблюдать за ними без суждения.  Подобно MBSR, эта практика внимательности побуждает участника заметить, когда происходят автоматические процессы, и изменить их реакцию, чтобы быть скорее отражением. Предполагается, что этот аспект MBCT отвечает за наблюдаемые клинические исходы.

Помимо использования MBCT для уменьшения симптомов депрессии, исследования дополнительно поддерживают эффективность медитации осознанности в снижении тяги к людям, страдающим проблемами со злоупотреблением психоактивными веществами. Известно, что зависимость связана с вмешательством в префронтальную кору, которая обычно позволяет отсрочить немедленное удовлетворение для долгосрочных преимуществ лимбической и паралимбической областей мозга. Прилежащее Ядро  (Nucleo Accumbens) вместе с вентральной сегментальной областью составляет центральное звено в цепи вознаграждения. Прилежащее ядро также является одной из структур мозга, которая наиболее тесно связана с наркотической зависимостью. Вдумчивая медитация курильщиков в течение двухнедельного периода в течение пяти часов медитации уменьшала курение примерно на 60% и уменьшала их тягу даже для тех курильщиков в эксперименте, у которых не было никаких предварительных намерений бросить курить. Нейровизуализация тех, кто практикует медитацию внимательности, показывает повышенную активность в префронтальной коре, что является признаком большего самоконтроля.

Источник: Википедия

 

20. MBSR:

MBSR ( Снижение стресса на основе осознанности, англ.: Mindfulness-Based Stress Reduction / ), является программой, разработанной молекулярным биологом Джоном Кабат-Зинном в конце 1978 года в США.

Целью программы является снижение стресса путем проведения направленной информированности и путем развития, подготовки и стабилизации расширенной  осведомленности. Отдельные части программы применяются в различных психотерапевтических методах, таких, как поведенческая и психодинамическая терапия.

Использование метода MBSR влияет на общее состояние здоровья. Клинические исследования показали положительный эффект MBSR при лечении хронических болевых состояний, рецидивирующих инфекционных заболеваний, тревожных и панических расстройств, депрессии, некоторых кожных заболеваний, нарушения сна, головной боли и мигрени, пищеварительного дискомфорта и синдрома эмоционального выгорания.

MBSR – это программа самопомощи для всех. Она позволяет легче переносить тяготы и проблемы повседневной жизни, например, на работе, в семье, а также с чувством принятия и осознанности справляться с болевыми ощущениями или заболеваниями.

Обширные научные исследования доказали, что MBSR способствует заметному и постоянному улучшению качества жизни. Этот метод предлагает ощутимую и эффективную помощь от симптомов стресса и синдрома эмоционального выгорания.

Источник: https://www.psychosomatik.com/ru

 

21. Холосценденция:

…Холосценденция представляет собой подход, который можно применять к широкому спектру задач в сферах, связанных с человеческим развитием. Название «холосценденция» происходит от объединения греческого слова holos (то есть «целый», «целостный») и латинского слова ascendere (то есть «взбираться»; ср. со словом «трансценденция»). Холосценденция является результатом интеграции множества традиций и психологических и терапевтических подходов. Её теоретический базис основывается преимущественно на интегральном подходе Кена Уилбера и включает в себя дополнения из обширного спектра подходов, таких как гештальт-терапия, спиральная динамика, различные формы медитации и тонкоэнергетической работы, процессуальный подход Арнольда и Эми Минделл, алмазный подход А. Х. Алмааса, различные формы семейной и экзистенциальной психотерапии, энергетические практики, описанные в книгах Карлоса Кастанеды, работа с гипнотическими трансами, включая подход Милтона Эриксона, и нарративная психотерапия — если перечислить только некоторые из методов. …

Холосценденция служит воплощением и переживательным доказательством целостной взаимосвязанности всех жизненных феноменов — взаимосвязанности, которая теоретически, по всей видимости, хорошо описывается в интегральном подходе Уилбера… Холосценденция является уникальным методом, у которого нет аналогов ни в одной стране мира с точки зрения его всеохватности, гибкости и глубины: это единственный подход, который можно одновременно применять к очень широкому спектру сознания как на личностных, так и надличностных (или трансперсональных) уровнях, а также к субъективной и объективной индивидуальной и коллективной сферам человеческого опыта. Диапазон проблем и задач, к которым применима холосценденция, крайне широк и включает множество областей жизни — не только сферу психотерапии и личностного и духовного роста, но и множество других сфер (таких, как бизнес и искусство).

Холосценденция предоставляет возможность одновременно работать и над культивированием высших трансперсональных состояний сознания, и над развитием структур личности. В традиционных подходах работа над состояниями сознания (горизонтальным измерением развития) и стадиями развития личности (вертикальным измерением), как правило, происходит отдельно. В холосценденции работа над структурами личности объединяется с одновременным доступом к высшим, изменённым или различным трансперсональным состояниям, которые могут сыграть важную роль в развитии личности. Это помогает человеку достичь лучшего осознания и понимания проблематичных переживаний/структур опыта, разотождествиться с ними и обрести более глубокие и подлинные уровни внутри себя…

 

Источник: Холосценденция как подход к психотерапии, личностному росту и духовному развитию — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/holoscendence-approach/

 

22. Три ключа тольтекской мудрости:

Воинственное племя тольтеков жило в Латинской Америке, на территории нынешней Мексики, в 1000-1300 годах. Если судить по легендам и данным раскопок, этот народ преуспел в искусствах и архитектуре, а также достиг мудрости, ключом к которой являются знаменитые соглашения. Гордо приняв это наследие, ацтеки донесли знания и философию толтеков до наших дней.

Первое соглашение: «Пусть ваше слово будет безупречно»

«Высказывайтесь прямо и честно. Говорите только то, что действительно подразумеваете. Избегайте говорить то, что может быть использовано против вас, или сплетничать о других. Применяйте силу слова для достижения истины и любви».

Второе соглашение: «Не принимайте на свой счет»

«Чужие дела вас не касаются. Все, что люди говорят или делают, – это проекция их собственной реальности. Если вы выработаете в себе иммунитет к чужим взглядам и действиям, то избежите бесполезных страданий».

Третье соглашение: «Не делайте предположений»

«Найдите в себе мужество в случае непонимания задавать вопросы и выражать то, что вы действительно хотите выразить. В общении с другими добивайтесь максимальной ясности, чтобы избежать недоразумений, не расстраиваться и не страдать».

Четвертое соглашение: «Старайтесь делать все наилучшим образом»

«Ваши возможности не всегда одинаковы: одно дело, когда вы здоровы, а другое – когда больны или расстроены. При любых обстоятельствах просто прилагайте максимум усилий, и у вас не будет упреков совести, укоров в свой адрес и сожалений».

Источник: http://www.psychologies.ru/articles/soglasheniya-toltekov-4-pravila-chtobyi-obresti-mir/

23. Эмотивно-рациональная терапия:

Рациона́льно- эмоциона́льно- поведе́нческая терапи́я, РЭПТ (англ. Rational Emotive Behavior Therapy (REBT); ранее — рациональная терапия (РТ) и рационально-эмоциональная терапия (РЭТ) — направление в психотерапии и психологическом консультировании, предложенное Альбертом Эллисом в 1955 году, в котором в качестве главной причины психических расстройств рассматриваются ошибочные, иррациональные когнитивные установки (убеждения, верования, идеи, предположения и т. п.), а не прошлый опыт индивида, в отличие от психоанализа и некоторых других направлений психотерапии. Такие когниции в терминах РЭПТ называются «иррациональными верованиями» (иногда — «иррациональные убеждения», англ. irrational beliefs) и основнотерапией (РТ). В 1961 году он изменил название на рационально-эмоциональную терапию (РЭТ). В 1993 году Эллис ещё раз изменил название — на рационально-эмоциональную поведенческую терапию (РЭПТ)

Основные положения:

Исходной посылкой РЭПТ является то, что люди наиболее счастливы тогда, когда они ставят перед собой важные жизненные цели и задачи и активно стараются их осуществить, однако при этом человек должен иметь в виду тот факт, что он живёт в обществе: отстаивая свои собственные интересы, необходимо учитывать и интересы окружающих людей.

РЭПТ гедонистична в том смысле, что люди могут получить удовольствие от настоящего момента и от будущего и могут прийти к этому на максимуме свободы и дисциплины, поскольку человеческая натура воспринимается как сложная и изменчивая. Отсюда и тезис о том, что, вероятно, ничего сверхчеловеческого не существует и что набожная вера в сверхчеловеческие силы обычно приводит к зависимости и росту эмоциональной нестабильности. Особое значение РЭПТ придает воле и выбору во всех человеческих делах, принимая при этом вероятность того, что некоторые поступки людей частично определяются биологическими, социальными и другими силами. Но, каким бы неприемлемым и антисоциальным ни было поведение некоторых личностей, нет людей «низшего сорта» или достойных проклятия. И хотя человеческой натуре свойственна биологическая тенденция мыслить иррационально и дисфункционально, присуща ей и конструктивная биологическая тенденция пользоваться волей к выбору и работать над изменением своего дисфункционального мышления и образа действий.

Как следствие, РЭПТ имеет в основном дело с оценочными, эмоциональными и поведенческими нарушениями. По РЭПТ психологические проблемы возникают вследствие неудовлетворения в прошлом, настоящем, будущем требований, которые человек выдвинул себе и окружающему миру, окружающим людям. И есть два основных типа психологических проблем:

третирование, самоуничижение себя («я плохой», «я недостойный») — проблемы эго; рациональной и здоровой альтернативой самоуничижению является безусловное принятие, которое включает в себя отказ отдавать собственному «Я» однозначную оценку и признание своей подверженности ошибкам;

преувеличение негативных сторон ситуации и реакция «я этого не вынесу» — проблемы дискомфорта, или низкая толерантность к фрустрации; Терпимость к дискомфорту ради достижения цели и будущего счастья является здоровой и рациональной альтернативой требованиям немедленного исполнения желаний.

Таким образом, по РЭПТ два главных компонента рационально-эмоционального образа психологически здорового человека — это самопринятие и высокая толерантность к фрустрации.

А. Эллис, рассматривая вопрос как закрепляются психологические расстройства, постулирует для человека необходимость прийти к 3 основным инсайтам:.

Люди склонны решать свои психологические проблемы, следуя своим «наивным» теориям, относительно природы этих проблем. Им не хватает того, что в РЭПТ называется инсайт № 1: понимания, что психологические нарушения зачастую определяются главным образом теми абсолютистскими взглядами, которые складываются у людей по поводу негативных жизненных событий («B» обуславливает «С»). Люди делают неверные предположения о причинах своих проблем и пытаются изменить скорее «А», чем «В».

У людей может случиться инсайт № 1, но не случиться инсайт № 2: Люди остаются при своём расстройстве за счёт того, что заново убеждают себя в своих абсолютистских взглядах в настоящем.

Даже если у человека случились оба названных инсайта, он всё ещё может страдать от своих проблем, из-за того что у него не было инсайта № 3: только если человек будет усердно работать и тренироваться думать, чувствовать и поступать вопреки своим иррациональным взглядам и убеждениям как в настоящем, так и в будущем, он сможет измениться и стать значительно спокойнее. Чтобы различить патологический цикл, в который они попали, им нужно усиленно и непрерывно бросать вызов своим деструктивным идеям в когнитивном, эмоциональном и поведенческом планах.

Так как РЭПТ — это когнитивный вид консультирования и психотерапии, то в нём большое место отводится работе с когнитивными детерминантами проблемы, а также со вторичными и третичными конструктами — в мыслях, эмоциях и поведении, которые укрепляют проблему клиента (например, тревога по поводу тревоги, чувство вины за свой гнев), с которыми из-за этого, желательно работать в первую очередь. Это позволяет работать с достаточно сложными случаями.

Источник: Википедия

 

24. Балинтовские группы:

Балинтовские группы — дискуссионные групповые семинары. Метод групповой тренинговой исследовательской работы. Характеристики:

1. Приватность
2. Однородность
3. Структурированность

 Этот метод групповой тренинговой исследовательской работы получил название по имени своего создателя — Балинта (Balint M.), проводившего с 1949 г. в клинике Тависток в Лондоне дискуссионные групповые семинары с практикующими врачами и психиатрами. Опыт, обобщенный Балинтом в его книге «Врач, его пациент и его болезнь», лег в основу метода проведения исследовательско-обучающих семинаров. Центральный объект исследования в классической Б. Г.— отношения «врач—больной». Они являются объективными, поскольку пациент переносит на врача определенные отношения, эмоциональные и поведенческие стереотипы, которые сходны с его отношением к объектам своей реальной жизни(значимые лица ближайшего окружения). Анализ этих отношений дает возможность более полно понять пациента во всем многообразии его связей и взаимодействий с реальным миром, что способствует повышению эффективности терапии. В то же время врач в своей практике нередко сталкивается с ситуациями, являющимися для него фрустрирующими (например, если пациент не готов, не может или не хочет говорить о своих проблемах врачу, который ориентирован на быстрое оказание помощи). Поэтому психотерапевту необходима проработка указанных феноменов в кругу коллег под руководством квалифицированного специалиста, что также дает возможность пройти обучение и приобрести новый опыт. В Б. г. врач может прояснить свои чувства и отношение к пациенту и то, как он на самом деле воспринимает больного.Обычно 8- 12 участников встречаются с психоаналитиком — руководителем группы, один раз в неделю для полутора -часовых занятий на протяжении 2-3 лет. Дискуссия развивается из описания 1-2 случаев, которые свободно всплывают в памяти. Дополнительные сведения об уже известном группе по предшествующим занятиям пациенте, как правило, сообщаются вначале. Как случай может быть квалифицирована даже короткая встреча с больным, если она, по мнению врача, представляет интерес. Однако обсуждают и не- Балинтовские случаи, если есть предварительная договоренность

Источники: 1. Википедия и 2. https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_psychotherapeutic/34/%D0%91%D0%90%D0%9B%D0%98%D0%9D%D0%A2%D0%9E%D0%92%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF

 

25. Все группы взаимоподдержки:

Группы взаимопомощи — это коллектив людей, объединенных общей жизненной проблемой или ситуацией.

Регулярные собрания, проводимые с целью обмена опытом и моральной поддержки участниками друг друга. На группах обсуждаются сложные ситуации в жизни участников и варианты их решения.

Группа взаимопомощи — это сообщество людей, обладающих общей темой или проблемой и собирающихся вместе для взаимопомощи и поддержки. Цели групп взаимопомощи могут варьироваться в зависимости от конкретных нужд их членов. Группы взаимопомощи могут быть группами поддержки, могут предоставлять информацию, связанную с проблемой, могут являться группами по улучшению прав, или тем или иным сочетанием данных целей. В данных группах все решения принимаются членами группы, а также участники группы отвечают за её организацию. Это их основное отличие от терапевтических групп, где ответственность за проведение и организацию лежит на профессиональных работниках. Ещё одно важное отличие подобных групп -это их волонтерская основа. Как правило, участие в группе является бесплатным и вся работа проводится волонтерами — членами группы. В группах приветствуется доброжелательная атмосфера, которая достигается неукоснительным  следованием правилам поведения в группах которые назначаются также самими участниками. Эти правила включают в себя конфиденциальность, взаимное уважение, право голоса и право молчания, неприятие любого проявления насилия или навязывания чужого мнения и т. д.

Подобные социальные образования встречаются среди различных социальных групп. Темы групп могут быть очень разнообразными, связанными с различными зависимостями (в основном группы, действующие по принципу 12 шагов), группы, связанные с физическим и душевным здоровьем, родительские группы, группы связанные с различными социальными проблемами, например группы гомосексуалов, матерей одиночек и т. д.

Распространены группы анонимных алкоголиков, анонимных наркоманов, группы взаимопомощи ВИЧ-положительных. Механизм группы позволяет участникам узнать, как другие справлялись со сложной ситуацией, услышать различные мнения, почувствовать себя в доброжелательной атмосфере единомышленников, получить эмоциональную и практическую поддержку, отвлечься от назойливого влечения или проявить его в безопасной форме разговора.

Помимо основных групп АА появились группы для родственников зависимых Ал-Анон и группы ВДА для взрослых, которые всё своё детство провели в алкогольных или дисфункциональных семьях.

На группе взаимопомощи, ставящей своей целью взаимную поддержку, может быть от 3 до примерно 20 участников. Большее количество затрудняет общение и снижает эффективность. Всегда присутствует один или несколько фасилитаторов (ведущих), в обязанности которых входит передача слова от одного участника другому, слежение за соблюдением правил группы и регламента встречи. Однако если речь о группах, организующих лекции, то количество их участников может значительно превышать данные цифры. Размер группы зависит от целей, которые она себе ставит.

Группы взаимопомощи отличаются от психотерапевтических групп и дискуссионных групп. Они не предполагают участие специалиста-психолога и психотерапевтической работы. Если на встрече и присутствует специалист, то он является равным со всеми участником. Не поощряются споры и попытки убедить участников в какой-либо одной точке зрения.

В работе некоторых групп используются методики выработки поведения, например, «12 шагов».

Например, группы Взрослых Детей Алкоголиков придерживаются 12 традиций и строго соблюдают правила и регламент встреч. Во время встреч не допускается эмоциональное насилие в любой форме (советы, комментарии, критика, ссылки на высказывания, обсуждения высказываний, вмешательства в процесс проживания сильных эмоций высказывающимся, перекрестные высказывания, эмоциональные реакции на высказывания, оценочные мнения и т.д.), соблюдается конфиденциальность и анонимность высказавшихся. Участники высказываются в рамках своего опыта и озвучивают эмоции, переживаемые в этот момент.

Источник: Википедия

26. 12-шаговые программы :

1-й Шаг

«Мы признали свое бессилие перед своей зависимостью,

признали, что наша жизнь стала неуправляемой»

Основой каждого серьезного изменения в личности и поведении человека должна стать какая-либо базисная точка. Поэтому началом пути, первым шагом, станет именно нахождение данной точки. Для того, чтобы построить всю следующую систему, необходимо признать первое положение. В то же время данный шаг поможет снизить задействованность человеческого «Я», устранить от действия, так как ранее данное «Я» не могло совершить никаких возможных сознательных выборов. На самом деле бороться с алко- и наркозависимостью, попутно получая разнообразные сюрпризы от «Я» — только впустую тратить время. Если человек не признает факт бессилия своего «Я», нельзя добиться от него в психотерапии базисной честности перед собой.

2-й Шаг

«Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная,

чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие»

Второй шаг данной программы вытекает из первого логически. Ведь если пагубные привычки сильнее, чем «Я», то на физическом уровне «Я» должно быть уничтожено. Но все равно «Я» продолжает свое существование, поэтому легко признать, что есть более могущественная сила, чем губительные вещества, чем собственное «Я». И именно эта сила сможет вернуть эмоциональное здоровье и здравомыслие зависимому человеку. То есть второй шаг даст пациенту понять, что после тупика от уже сделанного первого шага есть выход.

3-й  Шаг

«Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу,

как мы Его понимаем»

Чтобы сделать третий шаг, могущественную силу человеку нужно будет персонифицировать. Причем по возможности сделать это в максимально возможной проекции. Для каждого это будет что-то свое: для человека с ориентацией мистической формы – астральная сущность, для людей с натурфилосовской ориентацией – какие-либо силы природы, для человека религиозного – Бог, в соответствии с его религией. И как только человек представит эту могущественную силу – он должен поручить свою жизнь ей, так как этой силе безразличны алкогольные напитки или наркотики. Развивая данную персонификацию, можно через супер-эго трансформировать свои намерения.

4-й  Шаг

«Мы глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения»

Четвертым шагом является реализация персонификации Бога в человеческом внутреннем мире, так как по большей части наша точка зрения нравственности является прерогативой супер-эго. Если сместить позицию больного человека с эго на супер-эго, то можно добиться произведения оценки прошлой жизни человека и вызвать в нем чувство вины. Но важно помнить, что это чувство вины нельзя оставлять во внутреннем мире человека, так как может появиться аутоагрессивное поведение, и именно поэтому…

5-й Шаг

«Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений»

Следующим шагом будет фиксирование чувства своей вины и ее превращения из внутреннего состояния во внешнее. Это делается для того, чтобы позже можно было использовать чувство своей вины для развития человеческой личности. В этом шаге, обычно, закрепляется печать человеческой вины именно на его прошлой жизни, а также выявляются псевдопричины и причины, для того, чтобы объяснить, почему все было именно так. Обнаружение к неправильным поступкам ключа – давний ход психотерапевтов. Условно определить этот шаг можно как поиск «причины-инсайта» и стадией «очернения Я».

6-й Шаг

«Мы полностью подготовились к тому, чтобы Бог избавил нас

от всех этих дефектов характера»

В работе психотерапевтов стадия подготовки также значима, как и само действие. Если данная стадия будет проводиться достаточно хорошо, то эффективность и значение действия будет обеспечено.

7-й Шаг

«Мы смиренно просили Его избавить нас от наших недостатков»

Создаем основу для изменения себя, начинаем процедуру по «Отбеливанию собственного Я». Как и предыдущая ступень, эта стадия должна быть представлена с максимально возможной проективностью. Только Бог, одно доверенное лицо и сам пациент знают, что и в какой степени нужно изменять в структуре «Я». Энергия вины направляется на данные изменения.

8-й Шаг

«Мы составили список всех тех людей, которым мы причинили зло,

и преисполнились желанием возместить им всем ущерб»

Составляем полный список людей из тех, которым когда-либо мы причиняли зло. Вырабатываем желание загладить перед всеми ними свою вину.

Практическое действие, которое помогает реализовать чувство вины по указанию с помощью актуального Я высшей идентификации. Реальная фактически процедура по «отбеливанию собственного Я».

9-й Шаг

«Мы напрямую возместили ущерб тем людям, кому это было возможно, за исключением тех случаев, когда это могло навредить им или другим людям»

Признание своей вины на предыдущей ступени может вызвать агрессию, которая будет направлена или на других ни в чем не повинных людей или на самого себя. Если ту агрессию, которая появилась на восьмом шаге оставить внутри человека, то возможен рецидив, или же агрессия на самого себя. Именно поэтому на девятом шаге предлагается агрессию перевести в помощь другим – впоследствии, этот путь подробно описали в бихевиоральной терапии (Поведенческие альтернативы агрессии, Гольдштейн А.П.).

10-й Шаг

«Мы продолжали самоанализ и когда допускали ошибки, сразу признавали это»

На данном этапе особенно важно продолжать самоанализ. По пройденному уже теперь пути вину трансформировать в агрессию, а агрессию в преобразование себя и в помощь другим.

11-й Шаг

«Путем молитв и размышлений мы старались улучшить свой осознанный контакт с Богом, как мы Его понимали, молясь лишь о знании Его Воли, которую нам надлежит исполнить, и даровании силы для этого»

Нужно продолжать взаимодействие с проекцией человеческого супер-эго, что даст предпосылки для дальнейшего совершенствования своего Я. Важно при этом помнить, что в действие трансформируются все указания от супер-эго.

12-й Шаг

«Достигнув духовного пробуждения в результате выполнения этих шагов, мы старались нести весть об этом другим наркоманам и применять эти принципы во всех наших делах»

Реабилитационная программа доступна абсолютно для любого человека (нет ограничений по религиозным, социальным, интеллектуальным и возрастным критериям). С помощью данной программы у человека вырабатывается совершенно новая концепция своей прошлой зависимости, научиться жить с этой зависимостью контролируя себя полностью. Со временем человек переоценит себя, свои возможности и межличностные контакты. Человек не просто воздерживается от своей зависимости, а социальный, духовный рост, поэтому ориентиры для достижения целей человека даются в программе.

Источник:

http://alteropars.ru/12-shagovye-programmy-dlya-zavisimyx/

 

27. Практики всех традиционных религий: христианство, буддизм, ислам, даосизм, иудаизм, шаманизм — подробнее см. Роджер Уолш — Семь практик для пробуждения ума и тела:

…Практика 1. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ МОТИВАЦИИ

..Секрет счастья

..Упражнения для избавления от пристрастий

..Найдите желание своей души: переориентация мотивации

..Упражнения для переориентации желаний

..Вершины желания

Практика 2. РАЗВИТИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ МУДРОСТИ

..Дар любви

..Проблема трудных эмоций

..Упражнения для избавления от страха и гнева

..Развитие любви и благодарности

..Вершины любви

Практика 3. НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

..Ценность добродетели

..Что такое нравственная жизнь?

..Упражнения в нравственном образе жизни

..Вершины нравственной жизни

Практика 4. СОСРЕДОТОЧИТЬ И УСПОКОИТЬ СВОЙ УМ

..Ваш блуждающий ум

..Развивайте спокойный ум

..Вершины сосредоточения и спокойствия

Практика 5. ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗРЕНИЯ

..Целительная сила осознания

..Упражнения в осознавании

..Видеть божественное во всем

..Упражнения в божественном видении

..Вершины Видения

Практика 6. ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОГО УМА

..Что такое мудрость?

..Пробуждение мудрости

..Упражнения в мудрости

..Вершины мудрости

Практика 7. ВЫРАЖЕНИЕ ДУХА В ДЕЙСТВИИ

..Дух служения

..Развитие щедрого сердца

..Упражнения в великодушии и служении

..Вершины великодушия

..Наслаждайтесь своей Самостью: пробужденное сердце, пробужденный ум

Источник: http://laraperova.ru/wp-content/uploads/2017/09/Rodzher-Uolsh-Osnovanie-duhovnosti.pdf

 

28:  Стивен Кови — 7 навыков, 8-й навык:

Семь навыков высокоэффективных людей. Мощные инструменты развития личности (англ. The 7 Habits of Highly Effective People: Restoring the Character Ethic) — популярная книга американского бизнес-консультанта Стивена Кови о развитии личности, основанная преимущественно на принципах гуманистической психологии.

В 2004 году, спустя 15 лет с выпуска первого издания (1989), книга была переведена более чем на 38 языков, а продано было более 15 миллионов экземпляров. В августе 2011 журнал «Time» назвал книгу «Семь навыков высокоэффективных людей» одной из 25 наиболее влиятельных бизнес-книг.

Семь навыков

Основу изложенной в книге концепции составляет последовательность из семи навыков.

Первые три привычки предполагают достижение независимости (умение владеть собой). Следующие три привычки — взаимозависимости (взаимодействие с окружающими). Последняя, седьмая, привычка означает постоянное совершенство как умения владеть собой, так и умения взаимодействовать с окружающими.

1.Будьте проактивны.

2.Начиная, представляйте конечную цель.

3.Сначала делайте то, что нужно делать сначала. Порядок приоритетности:

-Важное и срочное

-Важное и несрочное

-Неважное и срочное

-Неважное и несрочное

4.Думайте в духе «выиграл-выиграл».

5.Сначала старайтесь услышать, а потом быть услышанным.

6.Достигайте синергии (стремитесь к творческому взаимовыгодному взаимодействию).

7.Затачивайте пилу (постоянно совершенствуйтесь).

8. «Восьмой навык. От эффективности к величию» (англ. The 8th Habit: From Effectiveness to Greatness) — книга Стивена Кови. В этой работе автор дополняет и развивает идеи книги «Семь навыков высокоэффективных людей. Мощные инструменты развития».

По мнению автора, в постиндустриальную эпоху, когда монотонный труд перемещается в страны третьего мира, а развитые страны должны непрерывно доказывать своё лидерство за счет высокой эффективности творческого труда, от работников требуется не столько исполнительность, сколько их творческий потенциал.

Стивен Кови называет его «голосом» и утверждает, что одной лишь эффективности сегодня недостаточно, что «новая эпоха требует от нас величия — самореализации, страстного исполнения и значимого вклада».

Задачи читателя:

Распознать свой голос, придя к пониманию своей истинной природы.

Выразить свой голос, культивируя видение, дисциплину, страсть и совесть.

Вдохновить на обретение собственного голоса других людей.

«В нашей власти решиться на великую жизнь, или даже проще — сделать один день не просто хорошим, а великим. Неважно, сколько времени мы шли по пути к посредственности, всегда можно сменить направление. Всегда. Сделать это никогда не поздно. Мы можем обрести свой голос».

Источник: Википедия

 

29. Одитинг в сайентологии:

«О́дитинг» (англ. auditing, от латинского audire — «слушать») важнейшая практика в саентологии, представляет собой общение один на один клиента («преклира») с саентологическим консультантом («о́дитором»), в рамках «точно определенных» (то есть стандартизованных) процедур…

..В процедуре одитинга одитор просит преклира ответить на стандартизованные вопросы, которые подаются преклиру строго выверенным образом. Подразумевается, что преклир должен быть желающим и заинтересованным участником, понимающим смысл вопросов, и тогда процессы будут проходить быстро и гладко. Это зависит также от того, что оба участника понимают, что происходит. Согласно «Кодексу одитора», одитор обучен тому, чтобы «не оценивать» любую информацию для преклира, он не должен давать советов и интерпретаций, не должен пренебрегать ответами преклира или отвергать их. Саентологи утверждают своим адептам, что не используют в одитинге внушение (методы гипноза и т. п.), но психологическая экспертиза данного метода явственно свидетельствует, что одитинг содержит в себе форму командного гипноза.

Источник: Википедия

 

30, Circle songs  of Bobby McFerrin:

Бобби МакФеррин — американский вокалист и дирижёр

…Если вы любите музыку необычную во всех отношениях, то лучшим подарком для вас станет венец творчества Бобби и компании -Circle Songs, записанный благодаря счастливому стечению обстоятельств: «просто нам попалась свободная студия, а у всех было время». Интересен этот диск, прежде всего, тем, что на нем зафиксированы несколько десятков минут чистейшей импровизации. Но какой!..

У альбома нет основной темы: Бобби на ходу строит каждую новую вещь «с нуля» как ведущий вокалист, а остальной народ развивает тему. Постепенно в процесс импровизации втягиваются все участники записи. «Circlesongs», разумеется, наследует основные качества традиционных работ Макферрина, — однако здесь, помимо своего голоса, певец еще использует дополнительные голоса — а также щелчки шлепки ладоней, цоканье языком.

Импровизация, введение специфических вокальных ходов — фирменный знак Макферрина, помноженный на радость общения с себе подобными. Песня создается из ничего — кажется, что это происходит прямо сейчас, в тот момент, пока мы ее слушаем.

Уникальный дух джазового концерта со всеми присущими ему элементами: импровизацией, игрой, юмором и теплотой — зафиксирован в одном альбоме. После издания этого диска, попавшего в Top50 журнала Биллборд, Бобби долгое время не издавал нового материала — словно давая нам возможность очнуться от восхищения…

Источник:

http://www.zvuki.ru/M/P/23011/

 

31. HANS-Kai:

…Краткие тезисы:

HANS KAI — это уникальная методика по укреплению  и улучшению здоровья участников, сфокусированная на взаимосвязанных поведенческих методах профилактики заболеваний путем поддержки сверстников и укрепления сетей социальной поддержки. Цель исследования заключалась в определении эффективности HANS KAI в городской канадской среде.

Методы: Мы использовали дизайн исследований интервенционных методов, в котором участвовали несколько сайтов с ноября 2010 года по апрель 2015 года. Данные были получены из опросов участников, а также личных собеседований вначале и на 6, 12 и 24 месяцы. Участники встречались группами не реже одного раза в месяц в течение исследовательского периода, чтобы самостоятельно контролировать показатели здоровья, готовить и делиться здоровой закуской, участвовать в физической активности, устанавливать цель здорового образа жизни (необязательно) и общаться.

Результаты: Статистически значимые улучшения в области психического здоровья в процессе программы, и 66% участников описали конкретные изменения поведения в результате участия HANS KAI. Дополнительные положительные последствия для здоровья включали поддержку сверстников; получение конкретных знаний о здоровье; вдохновение, мотивация или подотчетность; усиление влияния мониторинга собственных показателей здоровья; преодоление социальной изоляции и понимание того, как лучше получить доступ к услугам.

Вывод: необходимость выявления новаторских путей борьбы с профилактикой и лечением хронических заболеваний стала движущей силой внедрения и оценки HANS KAI. Несмотря на то, что для подтверждения настоящих результатов потребуются дополнительные исследования, представляется, что HANS KAI может быть эффективным подходом к созданию условий, которые позволят членам сообщества поддерживать друг друга, пропагандируя выбор здорового образа жизни и обнаруживая ранние изменения состояния здоровья…

Особенности

Инновационные методы необходимы для борьбы с хроническими заболеваниями и управления ими в социально-экономически неблагополучных сообществах.

HANS KAI использует поддержку сверстников, чтобы дать возможность членам сообщества поддерживать друг друга, пропагандируя выбор здорового образа жизни, который учитывает взаимосвязанные действия по профилактике хронических заболеваний и обнаруживает ранние изменения здоровья.

HANS KAI уникален, так как он фокусируется на здоровье, где большинство мероприятий поддержки со стороны сверстников являются специфическими для болезни.

Участие в HANS KAI привело к статистически значимому улучшению показателей психического здоровья.

Участники также сообщили об уменьшении социальной изоляции, изменении здорового поведения, расширении знаний и доступа к услугам и расширении возможностей с помощью самоконтроля личных показателей здоровья…

Источник: https://www.canada.ca/en/public-health/services/reports-publications/health-promotion-chronic-disease-prevention-canada-research-policy-practice/vol-38-no-3-2018/hans-kai-project-community-based-approach-improving-health.html

 

32. Социократия:

(Sociocracy). — Так Лестер Уорд («Dynamic Sociology», I, 60 и 137) называет часть социальной динамики, которая имеет прикладной характер и трактует о сознательном действии человека на социальный процесс.

…Социократия Конта — это «позитивистская республи­ка», «западная республика», формула которой будет вы­глядеть следующим образом: «Любовь как принцип, поря­док как основание, прогресс как цель»…

…Согласно одному из статических законов Конта обще­ство основывается на солидарности людей. При социократии эта солидарность будет обеспечена:

а) признанием каждого человека общественным суще­ством, выполняющим «социальные функции» (в социократии «каждый гражданин является государственным чинов­ником»);

б) заменой прав обязанностями, чтобы лучше подчи­нить личность общественности:

в) признанием за частной собственностью социальной значимости. Капиталист, полагал Конт, выполняет «необ­ходимую» социальную функцию, которая состоит в накоп­лении капитала и управлении им.

Собственность, по Конту, заслуживает большого уваже­ния, и поэтому институт наследования собственности не вызывает у него никаких сомнений.

Согласно другому статическому социологическому за­кону Конта, в обществе должно быть правительство, кото­рое искусственно поддерживает солидарность людей. Правительство для Конта — это власть духовная («теоре­тическая власть», «философская власть») и власть свет­ская («практическая власть»). Духовная власть у философов и ученых. Духовная власть выше светской. Духовная власть воспитывает в духе общественной солидарности капиталистов и пролетариев. Средствами воспитания капиталистов могут быть: убеждение; систематическое порицание; исключение из об­щества.

При социократии учреждается новая религия — религия Человечества (Великого Существа). Не все люди входят в состав Великого Существа: человеческие паразиты, живущие только за счет других, а не для других, исключены из него, но зато вклю­чены полезные животные. В году — 13 месяцев: каждый месяц и каждый день по­священы знаменитым историческим личностям. Вводятся праздники: апрель-месяц детей, июнь-месяц прислуги и др.

Концепция социократии О. Конта — это теоретическая альтернатива теории «научного социализма» К. Маркса.

Источник: 1. http://lektsii.com/1-77519.html;

2. https://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/96366/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F

 

33. ЭСТ:

Эрхардовский семинар-тренинг (известен также как ЭСТ-тренинг, от англ. Erhard Seminars Training) — организация, основанная Вернером Эрхардом в 1971 году, предлагающая двухнедельный (или 60-часовой) курс “The est Standard Training”. Цель семинара заключалась “в трансформации вашей способности испытывать переживания так, чтобы ситуации, которые вы пытаетесь изменить или с которой пытаетесь смириться, улучшились прямо в процессе жизни, как говорил Эрхард и его последователи. ЭСТ-тренинги проходили с конца 1971 года до 1984 года.

Стандартный ЭСТ-тренинг состоял из четырех семинаров, которые длились две пары выходных. В семинарах, как правило, участвовали около 200 человек, сначала сам Эрхард вел тренинги, а затем обученные им люди. Основатель the Center for Public Leadership в Гарварде Роналд Хайфц назвал ЭСТ “важным опытом, в котором двести человек проходят через мощное обучение за двое выходных и приобретают опыт, который, казалось бы, должен изменить многие их жизни. Тренеры призывали участников жить своей жизнью, а не играть навязанные в прошлом роли. Джонатан Морено отмечал, что возможно участники были удивлены, насколько обучение было физически и эмоционально сложным и при этом философски глубоким. Он пишет, что важнейшей частью тренинга было освобождение человека от его прошлого.

Все тренинги начинались в девять утра и продолжались до полуночи или до раннего утра следующего дня. Участники соглашались соблюдать правила, согласно которым нельзя было носить часы; общаться, пока не разрешил тренер; задавать вопросы, пока не подали микрофон; есть или ходить в туалет, пока не объявили перерыв. Перерывов могло не быть в течение нескольких часов. Для принимающих лекарства участников условия были чуть лояльнее: они могли выходить в любое время, но сидеть должны были на последнем ряду, чтобы не отвлекать остальных участников. Роберт Кийосаки пишет, что “во время тренинга стало абсолютно понятно, что большинство наших личных проблем были связаны с тем, что мы нарушали данные себе договоренности: говорили себе одно, а делали другое. Стало очевидно, что значительная часть человеческих страданий происходит из-за несоблюдения соглашений — мы не держим свое слово или кто-то еще не выполняет свои обещания”. Эрхард призвал участников быть самими собой, а не играть роли, которые были навязаны им, и использовал психологическое давление, чтобы доказать, что его точка зрения верна…

…Во второй день проходил “процесс опасности”, известный как “травля быка” или “противостояние” в саентологии. В этом упражнении тренер приглашал группы участников на сцену, они должны были стоять по стойке смирно. Затем группа “противостоящих” подходила нос к носу к тренируемым и смотрела на них в упор. ЭСТ-тренер играл роль “травителя быков”: он выкрикивал оскорбления на  участников. стоящих на сцене. Это упражнение вызывало приступы плача и истерики. Затем тренер проводил еще одно упражнение: предлагал участникам представить, что они боятся всех, а затем, что все боятся их.

В третий и четвертый день Эрхард читал лекции на темы реальности, характера ума. Тренер сбивал участников с толку различиями между такими понятиями, как “реальный” и “нереальный”. «Истинное просветление», – подводил итоги тренер, – «это узнать, что ты машина». В заключительный день Эрхард убеждал участников, что они свободны в выборе своих путей. Заканчивался тренинг упражнением, когда тренер просил поднять руки тех, кто “получил это”. Когда десять рук было поднято, остальные должны были громко аплодировать. Причем что такое “это”, никто никогда не объяснял. Скорее всего, этот термин был позаимствован из дзен-буддизма.

История ЭСТ в датах:

В 1970-е Вернер Эрхард прожил личностный рост или трансформацию (как он сообщал всем) и решил создать ЭСТ-тренинг, чтобы подарить подобный опыт другим. Первый ЭСТ-тренинг прошел в гостинице Джек Так в Сан-Франциско, штат Калифорния, в октябре 1971 году. В течение года Эрхард проводит тренинги в Нью-Йорке и в других крупных городах США.

В начале июля 1974 году ЭСТ-тренинг прошел в американской тюрьме в Ломпоке, штат Калифорния, с одобрения Федерального бюро тюрем. В этом тренинге принимали участие 12-15 заключенных, находящихся в тюрьмах строгого режима.

К 1979 году ЭСТ-тренинги проводились в Европе и других частях мира. В 1983 году прошел первый ЭСТ-тренинг в Израиле в Тель-Авиве…

Последний ЭСТ-тренинг был проведен в декабре 1984 года в Сан-Франциско. На его место пришел новый курс The Forum, первые семинары этого курса проходили уже в январе 1985 года[16].

В 1981 году организация “est, Inc.” была переименована в “est, an Educational Corporation», а затем и в “Werner Erhard & Associates”. В 1991 году компанию продали работниками, которые сформировали новую под названием “Landmark Education”. Гарри Розенберг, брат Эрхарда, стал генеральным директором в новой организации. Она взяла за основу ЭСТ-тренинг и курс “The Forum” и создала свои курсы по саморазвитию.

Источник: Википедия.

 

34. Гештальт-терапия:

Гешта́льт-терапи́я (от нем. Gestalt — здесь «целостный образ») — гуманистическое направление в психотерапии, основанное на экспериментально-феноменологическом и экзистенциальном подходах. Зародилось в 1950-х годах и получило большое распространение, начиная с 1960-х. В отличие от психоанализа, гештальт-терапевт не занимается интерпретацией бессознательного пациента, а помогает клиенту развить самоосознавание, и играет роль не пассивного стороннего наблюдателя, как психоаналитик, а активного участника, раскрываясь, взаимодействуя с пациентом как личность с личностью, как это предполагает гуманистический подход.

Гештальт-терапия не является прикладной отраслью гештальтпсихологии, хотя и вобрала в себя некоторые идеи последней.

Основные концепции и процесс терапии

Основной подход гештальт-терапии называется экспериментально-феноменологическим: в ходе гештальт терапии клиенту предлагается ставить эксперименты и наблюдать выявляемые в ходе экспериментов феномены.

В качестве эксперимента клиенту может быть предложено, например, рассказать о каком-то событии своей жизни, о какой-то своей проблеме, просто поговорить на произвольную тему или представить и описать некую гипотетическую ситуацию, и как бы пациент в ней себя повёл.Также в качестве эксперимента часто применяется монодрама (ещё называемая «метод пустого стула»): клиенту предлагается представить, что на пустом стуле рядом сидит какой-то важный для него человек (или он сам), и начать разговаривать с ним (с собой) вслух. Терапевт может вмешиваться в ход эксперимента: направлять его, задавать вопросы, акцентировать на чём-то внимание. Продолжительность эксперимента заранее не устанавливается. Перед началом терапевт инструктирует клиента внимательно наблюдать за собой в ходе эксперимента и фиксировать феномены.

В качестве феноменов могут выступать: эмоции, изменения в голосе (повышение и понижение тона, дрожание, запинки), мимика, поза, жесты, время реакции, появление разных ощущений в теле (напряжение, жар, холод, «мурашки») и т. д. Как феномены рассматриваются только явления, наблюдаемые непосредственно во время эксперимента, даже если эксперимент посвящён событиям прошлого. Это отражает важный принцип гештальт-терапии — принцип «здесь и сейчас», в соответствии с которым работа должна проводиться только над имеющимися в данный момент чувствами и мыслями (включая чувства и мысли по поводу прошлых событий), а не теми, что были в момент прошедших событий.

Учась фиксировать в себе феномены, пациент развивает в себе осознавание — ключевое понятие гештальт-терапии. Успех гештальт-терапии в целом зависит от успешности развития этого навыка и обучения пациента применять этот навык в реальной жизни после окончания сеансов терапии.

После завершения эксперимента феномены обсуждаются с гештальт терапевтом. В ходе обсуждения затрагиваются темы потребностей и ожиданий клиента, обсуждается, как эти потребности и ожидания соотносятся с тем, что происходит на самом деле, что нужно от клиента другим людям, как соотносятся ожидания пациента и других людей. Гештальт терапевт указывает на феномены, упущенные клиентом, на которые нужно обращать внимание при следующих экспериментах для улучшения осознавания. По канонам гуманистического подхода в гештальт-терапии, …терапевт анализирует феномены совместно с клиентом на равных, избегая наставничества, доверяя суждениям клиента, при этом полностью вовлекаясь в процесс обсуждения, раскрываясь как личность, рассказывая о собственном опыте и событиях своей жизни. По этой причине личные качества гештальт терапевта имеют огромное значение в гештальт-терапии, большее, чем в психоанализе и поведенческой терапии. Между клиентом и гештальт терапевтом должен установиться диалог — ещё одно важное понятие гештальт-терапии.

Целью гештальт-терапии является создание и укрепление целостного образа (гештальта) личности клиента. Посредством осознавания клиент должен выявить отвергаемые им части своей личности: отвергаемые эмоции, потребности, черты характера, мысли. Затем принять их, принять себя и тем самым восстановить целостность своей личности.[Большое внимание при этом уделяется также развитию независимости личности — умению следовать своим собственным мечтам и потребностям, а не потребностям других людей.

История

Основные идеи гештальт-терапии были разработаны в 1940-50-х годах Фредериком (Фрицем) Перлзом, его женой Лаурой Перлз и Полом Гудменом. Фриц Перлз, психоаналитик и убеждённый фрейдист, в какой-то момент начал пересматривать свои взгляды на психоанализ, и первые идеи гештальт-терапии можно рассматривать именно как ревизию психоанализа. Однако затем его идеи претерпели бурное развитие и быстро превратились в независимую систему психотерапии, вобрав в себя элементы гештальтпсихологии, экзистенциальной психологии, психодрамы и других популярных в 1940-х идей.

Совместно с Полом Гудменом (англ. Paul Goodman) и Ральфом Хефферлином[en] (англ. Ralph Hefferline) в 1951 году Перлз пишет основополагающий труд «Гештальт-терапия: возбуждение и рост в человеческой личности» (англ. Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality). В 1952 году Перлз переезжает в Нью-Йорк и вместе с «Семёркой» (кроме него, в «Семёрке» состояли Лаура Перлз, Изидор Фром, Пол Гудмен, Элиот Шапиро, Ричард Кицлер и Пол Вейс) учреждает Нью-Йоркский Гештальт-институт, штаб-квартира которого первоначально находилась в квартире Перлзов. Идеи гештальт-терапии быстро набирают популярность. В 1954 году был создан Кливлендский институт гештальт-терапии, а к концу 50-х годов группы гештальт-терапии были организованы по всей Америке. В 60-х годах началось распространение гештальт-терапии в Европе.

По сравнению с ранними годами гештальт-терапия претерпела в ходе своего развития два важных изменения. Во-первых, стала реже применяться групповая терапия, которую продвигал Фриц Перлз, на каком-то этапе вообще отказавшийся от индивидуальных сеансов, посчитав это устаревшей методикой. Во-вторых, отношение к пациенту стало более терпимым и сочувственным. Вхождение в конфликт с пациентом, которое нередко применял сам Перлз, стало считаться крайне нежелательным, хотя в принципе остаётся допустимым в рамках гештальт-терапии.

Теория

Создатели гештальт-терапии считали это направление психотерапии абсолютно практическим и не подлежащим теоретическому изучению. У Фрица Перлза даже было понятие «слоновье дерьмо» — специально для обозначения теоретизирования. Однако, с течением времени объём сведений и осмысление опыта гештальт-терапии потребовали теоретической систематизации и анализа. И тем и другим впервые занялся Пол Гудмен, именно ему мы обязаны первым построением кривой цикла-контакта и введением едва ли не большинства определений современной гештальт-терапии. Изначально теория гештальт- терапии опирается одним из трёх современных ему направлений экзистенциальной терапии, наряду с экзистенциальным анализом Л. Бинсвангера и логотерапией В. Франкла. Базовая идея гештальта основана на способности психики к саморегуляции при единстве всех функций человеческого организма и психики (как одной из них) — холистичности, на способности организма творчески приспосабливаться к окружающей среде и на принципе ответственности человека за все свои действия, намерения и ожидания. Основная роль терапевта заключается в том, чтобы фокусировать внимание клиента на осознавании (awareness) происходящего «здесь и сейчас» (а в интерпретации Ф. Перлза: «здесь и как»), ограничении попыток интерпретировать события, привлекать внимание к чувствам-индикаторам потребностей, собственной ответственности клиента как за реализацию, так и за запреты на реализацию потребностей…

Личность в теории гештальт-терапии рассматривается как непрерывно протекающий процесс взаимодействия организма со средой и с самим собою. В этом процессе выделяются три важные функции:

• Id — совокупность всех телесных, аффективных и эмоциональных процессов;
• Personality — совокупность процессов мнезиса;
• Ego — функция выбора, принятия решения, включается только при наличии необходимости принятия решения.

С точки зрения Сержа Гингера всё, что происходит с человеком, есть события, происходящие на границе-контакт, то есть граница-контакт одновременно обеспечивает обособление человека от среды и она же одновременно обеспечивает возможность взаимодействия со средой.

Подход к сопротивлению в гештальт-терапии коренным образом отличается от подхода аналитических направлений. Гештальт рассматривает сопротивления как способы взаимодействия организма со средой, некогда имевшие высокую эффективность для взаимодействия, но здесь и сейчас либо неуместные, либо вообще единственно доступные клиенту как способы взаимодействия (например, для клиента-наркомана самым характерным способом взаимодействия будет конфлюэнция второго типа, вполне органичная при взаимодействии матери и младенца). В связи с этим сопротивления клиента, естественно демонстрируемые им в ходе взаимодействия с терапевтом, используются как основа эффективного поиска неосознаваемых клиентом потребностей.

Ещё одна функция терапии в гештальте — выведение клиента на осознавание своих истинных потребностей. (Например, молодая женщина, жена моряка, жалуется на избыточный вес. В ходе терапии выясняется, что она сильно полнеет, когда её муж в плавании. Отмечается также привычка — в начале ночи она идёт к холодильнику и наедается «до отвала», после чего может спать. Ходом терапии клиентка выводится к осознаванию истинной телесной потребности ?— потребности в сексе, — «заедаемой» одинокими ночами. Соответственно, она получает осознавание того, с чем именно ей надо решать проблему.)

Ф. Перлз разрабатывал гештальт-терапию, опираясь на практику психоанализа, экзистенциализм, феноменологию, восточную философию, теорию поля и теорию гештальт-психологии. Концептуально гештальт-терапия неотделима от гуманистической и экзистенциальной психологии.

Однако, если прислушаться к Клаудио Наранхо, то можно узнать о других истоках и формах гештальт-терапии. Основные аспекты традиционной философии гештальт-терапии — аспекты осознанности, актуальности и ответственности. Цель и средство традиционной гештальт-терапии — «сознательное осознавание» (Ж. М. Робин, Энрайт, Ф. Перлз, С. Гингер/Женжер). Ситуация проживается клиентом здесь-и-сейчас в присутствии сознания. Степень включённости именно сознания меняется динамически в связи с потребностью, интенсивностью переживаний и т. д. К. Наранхо придерживается иной точки зрения, выделяя актуальность. Одна из основных техник в терапии Наранхо — концентрация на настоящем, здесь и сейчас, что и составляет основу гештальт-терапии Наранхо. Для того, чтобы выделить и отличить эту модальность, Наранхо вводит собственный термин — презентификация: «Как и в случае с мечтами и фантазиями о будущем, в гештальте существует свой подход и к прошлому, который я предложил называть презентификацией (восприятие прошлого с точки зрения настоящего). Посредством обыгрывания клиент снова ставит себя в ситуацию, воспоминания о которой преследуют его, и управляется с ней, как если бы она была в настоящем». Существуют, по крайней мере, два пути, в которых концентрация на настоящем отражена техническим репертуаром гештальт-терапии Наранхо. Один — откровенная просьба к клиенту следовать его намерениям: здесь выражается то, что выходит в его теперешнее поле сознания. Чаще всего это сопровождается наставлением воздержаться от осмысливания во имя чистого самонаблюдения. Другой путь — презентификация прошлого или будущего (или фантазии в целом).

Необходимо отметить, что подходы К. Наранхо разделяются не всеми школами гештальт-терапевтов.

«Гештальт-молитва»

В 1969 году в своей книге Gestalt Therapy Verbatim Фриц Перлз публикует «гештальт-молитву» — короткий текст из 56 английских слов, получивший в США и затем в мире широкую известность и вызвавший бурную реакцию, множество критических отзывов, переработок и подражаний.«Молитва» выражает важную для гештальт-терапии концепцию независимости личности и предлагает модель отношений между такими независимыми личностями. По мнению биографов Фрица Перлза — Дж. Гейнса и М. Шепард— этот текст также являлся личным кредо Перлза, который никогда не стремился оправдать чьих-либо ожиданий, всегда делал только то, что считал нужным, и полагал, что отношения между двумя независимыми личностями могут носить только ограниченный и временный характер.За это последнее утверждение Перлз часто подвергался критике, но несомненно, что «гештальт-молитва» оказала огромное влияние на культуру 70-х. По мнению профессора Университета Миссури Роберта Долливера, это произошло во многом потому, что молитва попала «в струю 70-х» — десятилетия «Я», эпохи борьбы за свои права, отвержения многих традиционных «истин» и поиска новых форм взаимоотношений.[6]

Текст молитвы:

Я делаю своё дело, и ты делаешь своё дело.

Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям,

И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим.

Ты — это ты, и я — это я,

И если нам случилось найти друг друга — это прекрасно.

А если нет — этому нельзя помочь.

— Фриц Перлз, «Gestalt Therapy Verbatim», 1969 г.

Источник: Википедия.

 

35. Психодинамические группы:

Психодинамическая группа, относится к групповой психотерапии. Первоисточником групповой психотерапии можно назвать психоаналитическую группу, основанную на классическом психоанализе. Психоаналитическая группа, представляет собой, долговременное сообщество людей, объединенных одной или несколькими целями. Эти цели касаются вопросов, которые участники группы считают для себя трудноразрешимыми самостоятельно. Если в психоаналитической группе работа происходит только посредством психоанализа, то в психодинамической группе могут использоваться различные методы групповой, и даже индивидуальной работы. По методу и направлению работы определяется название группы: гештальт-группы, психоаналитические группы, арт-терапевтические группы, динамические группы, группы психодрамы, и тд. Любая из этих групп имеет психологическую динамику — изменение во времени событий и межличностных взаимодействий участников группы.

В чем же эффективность психодинамической группы? В группе воссоздается мини-модель социального общества, модель вашего социального поведения, взаимодействия, реакций, диалогов, поведения. При этом, в ней отсутствует огромная часть жизни — время, потраченное на поездки, прием пищи, сон, развлечения, различные занятия, чтобы «убить время». То есть группа, это Ваша же жизнь, но сжатая до самого важного — Вас самих и Ваших чувств. Поскольку в группе, кроме Вас есть и другие участники, они могут дать обратную связь, на Ваше поведение, высказывания, а Вы в свою очередь увидеть что-то, как в отражении, что есть в Вас самих, и после этого все это обсудить.  Таким образом, можно увидеть неэффективные или невротические модели поведения, обнаружить их причины, осознать и, следовательно, изменить. Конечно, такое поведение не возникло из ниоткуда, невротическое поведение, когда-то помогло выжить в сложной ситуации, когда Вы были ребенком, но в нынешней взрослой жизни, оно чаще мешает, так как не осознается, и реакция идет автоматически. Поэтому, разбирая сегодняшние ситуации, Вы обязательно соприкоснетесь с детскими травмами и сможете их осознать. Задача психотерапевта, создать и поддерживать психологически безопасные условия для свободного самовыражения участников, поэтому в группе можно опробовать новую модель поведения. Это и будет та, безопасная обстановка, ведь группа, это еще и лаборатория, где можно экспериментировать с новыми моделями поведения, перед тем как нести их в собственную жизнь. Это огромный плюс психодинамической группы перед индивидуальной психотерапией. Так как на индивидуальной психотерапии нет примеров, и обратная связь происходит только от психотерапевта. Важным условием является конфиденциальность и отсутствие дружеских, сексуальных или иных связей между участниками. Это дает возможность безопасного раскрытия каждого участника, того что зачастую невозможно сделать в реальной жизни и является серьезным барьером для развития личности или отношений. Хотя в группе и обсуждаются интимные вещи, это не делает участников друзьями. Поскольку группа, это модель реальной жизни между участниками могут возникать связи, помимо группы. Лучше воздержаться от них, до окончания группы, либо обсудить это в рамках группы. Иначе, это может внести дополнительные барьеры в развитии каждого участника и группы в целом.

Длительность сессии устанавливается в зависимости от методов работы и количества участников в группе, а также является предпочтением психотерапевта, но оно не может быть слишком маленьким, например 4 человека, или слишком большим, например 20 человек. В первом случае не будет групповой динамики, во втором — у участников не будет возможности высказаться и динамика будет очень медленная… Количество сессий, как правило, неограниченно, так как психодинамическая группа направлена не на достижение какого-либо конкретного результата, как в случае с тренингами, где критерием успешности считается научение новому навыку. Группа — это живое сообщество и в некоторых случаях участники сами решают, когда они захотят закончить группу или психотерапевт сам назначает количество сессий. Психодинамическая группа относится к длительным методам психотерапевтической работы, поэтому группа может продолжаться и полгода и год и более…Существуют открытые группы, и закрытые группы. Закрытая группа начинает свою работу в определённый срок и заканчивает ее также в определённый срок, с тем же количеством участников, если некоторые участники не пожелали покинуть группу ранее. В открытую группу, могут набираться новые участники в процессе развития группы. Сказать, что эффективнее, невозможно, так как новый участник может привнести что-то свое в динамику группы или же группа может подтянуть нового участника на свой уровень.

Источник: http://www.perception.ru/articles/pdg.

 

36.   Сатсанг — Сатса́нг (санскрит सत्सङ्ग, satsaṅga IAST, ; sat = истина, sanga = собрание, … — понятие в индийской философии, обозначающее: высшее истинное сообщество,..один из самых распространенных видов духовной работы. Это всегда групповая практика…  Источники: Википедия и http://www.veter-stranstvii.ru/satsang.html.

 

37. Аутентичное движение

Тысячи лет мудрецы утверждают, что без контакта с самим собой, с внутренней правдой невозможна счастливая и полноценная жизнь. Но что это значит – слышать себя? Слушать себя? Быть в контакте с самим собой? Аутентичное Движение – это процесс нахождения контакта с самим собой через тело, движение и танец. Это безопасное пространство и время, когда в присутствии свидетеля, наблюдающего внимательно, без оценок и суждений, мы позволяем телу жить своей жизнью. Ждем, когда появится импульс к движению. Позволяем ему вести тело. Даем возможность бессознательному проявиться в движении и неподвижности. Воплощаем поток внутренних переживаний и образов. В этом процессе проявляется то, что есть в нас сейчас, и что мы, может быть, не замечаем. Этот процесс ведет нас туда, где мы можем быть теми, кто мы есть. Со  всеми нашими играми и правдами, страхами и восторгами, болью и радостью. Этот опыт воплощения и проживания правды своего существа в присутствии другого человека дает нам возможность обновить ощущение и восприятие самих себя и принести это новое состояние в  свою жизнь. Что значит «аутентичный»? Слово «аутентичный» происходит от  греческого authentikos – подлинный, исходящий из первоисточника (энциклопедия Брокгауза и Эфрона). У него также есть значение «не фальшивый, не имитирующий» и «соответствующий личности, духу или характеру» (Словарь Вебстера). В  экзистенциализме и глубинной психологии термин «аутентичность» описывает качество человеческих действий, которые оказываются истинными по отношению человека к самому себе, к самости.

— из «Истории, расказанные телом», Александр Гиршон